Casi 50 años después de haberse suicidado ritualmente en el Cuartel general del Comando Oriental de las Fuerzas de autodefensa de Japón a la edad de 45 años, Yukio Mishima regresa a la conciencia nipona en forma de un documental basado en “imágenes perdidas” de un debate público que tuvo con una organización estudiantil de izquierda en el campus de Komaba de la Universidad de Tokio en mayo de 1969.
En términos de calidad y contenido, el metraje es ciertamente impresionante y digno de un escrutinio académico e incluso general, aunque hay una cierta previsibilidad fechada para los intercambios. representado y, luego, analizado. El director Keisuke Toyoshima alinea a tantos participantes sobrevivientes en el debate, como a personas de corte académica, para mostrarnos cuán trascendental fue este evento, pero al final parece más una curiosidad histórica que un documento revelador…
Por supuesto, fue un momento trascendental. La organización estudiantil radical, Todai Zenkyoto (Comité de lucha conjunta de todos los campus), había sido esencialmente derrotada por la policía y las autoridades escolares en sus misiones, primero para detener la Guerra de Vietnam y la alianza de seguridad de Japón con los EE. UU., y en segundo lugar para garantizar una mayor autonomía estudiantil dentro de la estructura universitaria. Mishima, probablemente el novelista más aclamado de su generación, ya estaba en su fase nacionalista poética, aficionado al culturismo, cosmopolita sin esfuerzo, independientemente de los pronunciamientos parroquiales, y rebosante de confianza. Podía permitirse el lujo de enfrentarse a estos punks sin ayuda en un auditorio escolar con cientos de personas y aceptó su desafío de argumentar su caso para restaurar al Emperador a la Jefatura del Estado y revivir el militarismo.
Otra razón por la que aceptó el desafío, de acuerdo con las diversas cabezas parlantes que aparecen a lo largo de la película, es que admiraba sinceramente a estos jóvenes (y la gran mayoría eran hombres; no aparecen mujeres en el metraje elegido y solo una es una cabeza parlante, compañero novelista y epicúreo Jakucho Setouchi), porque habían demostrado que eran hombres de acción. De hecho, uno de sus problemas con Mishima fue que mostró su intelectualismo y, al igual que la famosa teoría de Richard Hofstadter sobre personas que se identifican como de mente práctica, los estudiantes querían engañarlo demostrando que su inteligencia se usaba para cosas frívolas. Como dice un alumno durante el debate:
“¡Todo esto es una tontería filosófica! Estoy aquí para ver cómo golpean a Mishima “.
Y en cierto sentido ese es el problema con la película, porque gran parte del debate se gasta hablando sobre el significado del lenguaje en lugar de la primacía de la acción, que es el tema real de la literatura de Mishima. La confrontación central es entre el autor, fumar sin parar y hacer chistes a expensas de sus anfitriones, y un estudiante llamado Masahiko Akuta, quien, con su pequeña hija atada a su pecho, lleva el debate al suelo de manera sorprendente, directo. Akuta no difiere de Mishima y, de hecho, parece impaciente con su constante extemporización, y por un segundo, al menos, puede sentir que el escritor se da cuenta de que alguien está diciendo su farol.
Aunque se necesitaría una gran cantidad de gimnasia intelectual para afirmar que un lado u otro “ganó” el debate, hay otra sensación de que Mishima no se sintió completamente satisfecho con su desempeño. Como dicen varias cabezas parlantes en retrospectiva, en realidad “amaba” a los jóvenes, independientemente de su posición política, porque sabía que las convenciones japonesas aún no los habían pisoteado. Puede que haya adorado la idea del emperador, pero parecía resentirse con el hombre mismo, que era exactamente el punto. Cuando el emperador era un dios, podía ser venerado. Como hombre, apenas era capaz de mantener una conversación de interés. Incluso los giros militaristas de Mishima fueron más teatrales que políticos (aunque probablemente odiaba las bases estadounidenses tanto como lo hicieron los izquierdistas), y la película da la impresión de que su famoso suicidio más de un año después se llevó a cabo para poseer las librerías y no a estos estudiantes en particular. No se humilló en el debate de ninguna manera, pero sabía que no había logrado persuadirlos de que era el camino que debían seguir, no el de los soñadores de izquierda (Akuta se convertiría en un director de teatro de vanguardia) o hechos informativos corporativos / gubernamentales, sino más bien ciudadanos que vieron la grandeza en su sensibilidad nativa, incluso si el propio Mishima aún no había encontrado una manera de transformar ese ideal en algo que fuera realmente genial para todos en todo menos en un nivel espiritual. Al suicidarse tan espectacularmente, al menos fue capaz de entender la última palabra.
A.MARTÍN
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